唯情與理性:一個完整的五四故事
Affect and Reason: An Attempt to Complete the May Fourth Story

2019/2020 School of Chinese Seminar

唯情與理性:一個完整的五四故事
Affect and Reason: An Attempt to Complete the May Fourth Story

彭小妍 Peng Hsiao-yen(中研院中國文哲所)

November 7, 2019 (Thursday); 4:30-6:00pm
Room 730, Run Run Shaw Tower, Centennial Campus
Language: Putonghua

五四是「啟蒙理性」運動嗎? 1923年的科學與人生觀論戰顯示,五四時期梁啟超與蔡元培主導的人生觀運動唯情論主張情感啟蒙,挑戰啟蒙理性主義,無論在思想界、文學界與藝術界均引起深刻迴響。所謂「反啟蒙」(counter-Enlightenment) 並非反對啟蒙,而是啟蒙的悖反;唯情論與理性主義並轡齊驅,兩者都是歐洲啟蒙時代以來的產物,是一體的兩面。五四的人生觀論述與美育運動合流,串連古今中外相關學說,從跨文化觀點深入唯情與理性的認識論辯證,主要論點是:人對自我、他人及宇宙的認識,究竟是透過情,還是透過理性?人生觀派呼應柏格森與倭伊鏗的人生哲學 (philosophy of life),認為哲學探討應脫離認識論純理性的知識探討;應從生命出發 。唯情論主張:情連結了人生與宇宙、心與物、精神與身體、 主觀與客觀;理性只是情之一部分,不能取而代之。唯情並非僅止於情感 (feeling) 或情緒 (emotion),而是斯賓諾撒、尼采、德勒茲等所關注,具有感染力 (to affect) 與被感染力 (to be affected) 的情動 (affect);亦是中國傳統概念中源自《易經》的「情」——即充沛流動於天地萬物間、形體與形體間、形與神間,一感一應不已的情。柏格森是五四唯情論與西方情動理論的連接點,唯情論一方面響應與批判柏格森,一方面以柏格森《創化論》的觀點重新檢視儒釋道等傳統學術。

彭小妍,哈佛大學比較文學博士,中研院中國文哲所研究員。專長為跨文化與現代文學文化研究。中文論著包括《歷史很多漏洞:從張我軍到李昂》(文哲所,2000)、及《海上說情慾:從張資平到劉吶鷗》(文哲所,2001),《浪蕩子美學與跨文化現代性:一九三〇年代上海、東京及巴黎的浪蕩子、漫遊者與譯者》(聯經,2012)、《唯情與理性的辯證:五四的反啟蒙》(聯經,2019)。英文論著包括Antithesis Overcome: Shen Cong wen’s Avant-gardism and Primitism (Institute of Chinese Literature and Philosophy, 1994) 及 Dandyism and Transcultural Modernity: The Dandy, the Flâneur, and the Translator in 1930s Shanghai, Tokyo, and Paris (Routledge, 2010)。主編《楊逵全集》(文化資產保存研究中心,1998-2001), Modern China and the West: Translation and Cultural Mediation (Brill, 2014), From Eileen Chang to Ang Lee: Lust/Caution (Routledge, 2014), The Politics of Memory in Sinophone Cinemas and Image Culture: Altering Archives (Routledge, 2018), The Assassin: Hou Hsiao-hsien’s World of Tang China (HKUP, 2019)。著有小說《斷掌順娘》(麥田,1994)、《純真年代》(麥田,2004)。

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